痖弦說因為葉嘉瑩每年端午節臺灣的新詩詩人和舊詩詩人不再隔席吃粽子了由此一斑可見葉嘉瑩超出古典文學的影響此外白先勇、宇文所安等都與其有交集可謂影響了一代人的文學批評家其在大陸所作的吟誦普及国产剧情一区二区對于當時十年中斷的中國文化而言可謂即將墜入枯井之人舌尖上的一滴蜂蜜而用西方文學研究所能接受的方式轉化對中國詩的研究比如“弱德之美”(The Beauty of Passive Virtue)的提出也體現了其有靈性的擺渡者角色不過為人之癡處即其詩之不工處因為拘囿于傳統詩的情感結構和生活世界其對自己置身的20世紀文明的理解是相對局限的無論是政治抑或“意識”所以才會有“李杜高峰許再攀”等句罷不過人生在世孰能十全其為詩文之欠缺處正在其為人“翩翩君子、溫潤如玉”之絕美處